西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，我们在今年记念宗教改革500  周年之际，我凝缩并改编了我应邀为笃信圣经长老会班丹加略堂 所出版之纪念特刊而写的文章“宗教改革与音乐：音乐仅次于神 学”。我祷告盼望这文章能帮助我们所有在西澳笃信圣经长老会 的弟兄姐妹警醒，预防现代音乐潜入我们的教会。

编写此文章有双重目的：1）探讨改革家对音乐与崇拜的强调， 以及2）探讨现今教会如何改变了其对于音乐与崇拜的观点。

改革家论音乐与崇拜

教会在宗教改革时期经历彻底的变化之际，教会内外的音乐也同 时经历着许多的变化。当时候，教会里的诗歌已经达到了百姓无 法理解的境界，首先，因为它是以外语写成的，第二，因为音乐 极其复杂，覆盖了歌词。此外，会众在教会中也很少唱诗。在教 会唱诗的只有教会诗班。改革家想要纠正这些问题，而他们所做 出的改变音响了教会音乐的许多方面。主要的改革家马丁·路德 深信音乐乃是神创作的恩赐，并且“音乐仅次于神学，因为两者 皆能达到同样的果效”。这是真实的，因为音乐确实对于人们并 教会有着显著的影响。为此，至关重要的是，牧师与会众都须充 分理解这课题，尤其因为基督教音乐已经在许多方面成了教会主 要着重的地方。以下为改革家对于崇拜中之音乐所做出的一些重 大贡献。

1)音乐宣告神学

马丁·路德非常重视音乐，这是因为嵌入于诗歌歌词中的神学。 歌罗西书3:16既强调音乐说教之目的，路德便使用音乐来增强教导 神话语的工作，而圣诗所扮演的一项重要之角色就是教授要理— 换言之，为教导与学习。为达到此目的，路德便将“神的话放入 诗歌中”，使之成为以音乐形式所表达的神学，以此在圣诗与教 授要理之间创建了强劲的关系。他将属异端的歌词从罗马天主 教圣诗中删除了，并将属改革宗的礼仪圣诗加入了他新出版的诗 集。诗歌的歌词乃是神学宣言，必须是合宜并纯全的。现今教会 已失去了这样的强调。今天许多现代基督教音乐都严重缺乏，或 仅含有肤浅的神学。它们不断地重复某些词汇或短句，所注重的 则是曲调。写这些诗歌的目的都是为了娱乐会众过于教导圣经真 理。

2)诗歌必须是会众能理解的

所唱的诗歌要达到教导的目的，就必须是所有人能理解的。改革 家并没有提倡音乐作为带动人情感的工具，或娱乐的形式。诗歌 若要造就会众，其音乐就必须作为歌词的伴奏，而不是覆盖歌 词，诗歌的歌词也必须是会众所能理解的。因此，所唱的诗歌必 须是以会众所能明白的通用语写成的。路德开始以德语圣诗取代 拉丁文圣诗，好让会众能一起唱诵。约翰·加尔文也鼓励会众一 起用他们能理解的语言唱诗。加尔文教导，神的心意不是要欢娱 世界，而是要指教人。加尔文在《基督教要义》3.20.31篇中大力地推崇唱诗，“因为藉此方式，我们的脑海里就会时常保存对神 的思念”，只要会众是以理解之心唱诵。

3)音乐是为会众唱诗而使用的

宗教改革时期前、在罗马天主教教会中的音乐主要是由与他们的 圣职人员并受过训练的司琴献唱的。路德将唱诗归还于全体信 徒，作为崇拜的一部分。同样的，约翰·加尔文诗集的前言也鼓 励读者专注于诗歌的意思。改革家对于会众唱诗的高度重视是非 常重要的，因为即便是他们所创作的圣诗中，他们所寻求使用的 音乐也不是为着专业诗班，而是为平信徒而写的。他们所采用的 调都是很简单，会众能很容易记起的，是会众能无困难地一起唱 诵的，这也是唱诵韵律诗歌的开始。关键在于，改革家将教会带 离了由一组人“表演”的作法。他们将会众的参与纳入崇拜中。 但现今的基督教音乐已转回到由艺术家与乐团表演，会众则因他 们而着迷的地步了。

下一周，我们将继续探讨另外3项重点，即改革家对于基督教崇拜 之圣乐所带来的改变。综上所述，这一周我们所探讨的是改革家 如何强调诗歌教导性之目的，转离复杂的音乐演奏。他们也让会 众参与崇拜中的唱诗，而不是仅为复杂音乐演奏的听众。这些都 是我们今天必须学习的功课。

为主服事，

牧师